第三百零五章 必然的趋势（2/2）

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最后，我们再来谈谈，胡人为什么会进入中原。

难道是胡人真的如某些人所说的，彪悍无比吗？

其实并不是这样，大家知道，胡人在北方，汉人在南方。

因此，胡人与汉人相比，没有温和的气候，没有优越的生存环境。

汉人所生活的中原地区，一年之中，大部分时间，都非常温和，资源丰富，适合于农业，为这一地区的人民提供了丰衣足食的优越条件。

这对生活于寒冷地区、整天为食物奔波的胡人们，提供了入侵的原始动力。

而足有地区的老百姓，所生活的地区，气候温和，丝毫不想到北方去享受寒冷。

中原地区，特产丰富，农业所得为人类生存提供了充分的食物和衣着保证，这也让汉人对只适合于放牧牛羊的北方地区，没有一丝的兴趣。

所以，通常情况下，汉人不会主动进攻北方胡人，除非是自卫反击。

胡人好骑射，汉人不尚武，————这也是错的。

胡人好骑射，是情非得已。

骑马，是为了更好地牧牛、羊、马，射箭，是为了获得野外的野兽以补充食物，以及获得一些兽皮以取暖。

汉人同样尚武。

中国人都知道，楚国人、吴国人、越国人，他们都是春秋战国时期，极力向中原地区发动武力扩张的南方民族。

秦国人以武力统一六国，汉朝人击败匈奴，军事实力扩张至中亚地区，唐朝人以文武双全，雄居于亚洲东方，军事实力扩张至中亚、外蒙古、朝鲜地区，这从另一个方面，驳斥了汉人不尚武的谣言。

汉人的武力，在正常情况下，远比胡人强大得多。

汉朝人所说的，汉人与匈奴人对比，身体上要比他们强壮，武器上也远比他们先进，弓箭也远比他们锐利。

但结果，却让胡人得出汉人不尚武的结论，所以作者菌还是很郁闷，毕竟不管怎么样，这种结论都让汉人感觉非常气愤的。

包括一样的道理，罗马人与日耳曼人相比，是一个不尚武的民族吗。

胡人尚武，我们很好解释，一方面是基于取得食物资源的生存需要，另一方面是由于北方地区对食物资源的承载能力有限，导致胡人们为争夺有限的食物资源而武力相向，形成了尚武风俗。

汉人为何在古代中国普遍人人尚武，近代却不尚武呢，——是因为中国从古代向近代起来，家族统治的政治艺术与相对应的文化愚民体系日益完善，让统治者有更好的组织以及在思想上的支持，达到控制人民的目的。

当统治者能够达到以家族王朝的政权能越来越好地控制人民的时候，这个政权就会想方设法地向统治下的老百姓灌输其政权的合法性，向人民灌输逆来顺受是一种传统美德，并从政治上、思想上规劝老百姓应该抛弃尚武风气，改尚文风气以加入科举制，告诉老百姓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，一朝登堂拜相是何等的豪气。

汉人越尚文，统治者的宝座就坐得越稳，自我感觉越有霸气，晚上睡觉越有安全感，统治政策越能为统治者谋取利益。

一句话，汉人被自己的统治者限制住了自己的拳头，成了只知之乎者也，视军人为粗人，视从军者为不务正业。

再来看北方的胡人部落产生胡人首领的方法。

有世袭，有武力夺取。

这两种方式，都充满了血腥的屠杀与掠夺。

即使是世袭，也主要在某个比较强大的部落内产生首领，继而同时成为其它弱小胡人部落的首领。

而更多的是靠武力夺取，战刀话事，谁的拳头大谁就是老大。

一个首领死了，他们儿子、孙子们，包括旁系亲属们，立马展开大规模的血腥混战，非战败其它亲属不可，不然就登不上最高宝座。

武力夺取，就如铁木真年少时父亲死亡，自己家族的首领地位马上被部落内的其它非亲属武力夺取。

铁木真成年后，同样依靠自己创建的强大武力强行夺取部落首领的地位。

可以说，胡人首领地位的取得与巩固，是没有道理可言的，一切只有两个字可言，那就是“武力”二字。

北方胡人，因为食物、衣物的需要，依靠着胡人各部落之间自相残杀练就的强大武力，不断地向南运动，妄图从中原汉人社会中获利，甚至统治中原汉人，从中奴役中原人民获取富庶的农业文明地区的财富，满足自己的生存，以及享乐的需要。

在春秋战国、汉朝、唐朝时期，胡人们屡次进入中原，却没有取得真正的成功，或者说功到垂成。

原因是这一时期的中原老百姓，尚武风气尚未完全消泯，而统治者在唐朝时，才开始实行科举制，却还没有达到铲除民间尚武风气所需的必要条件。

到了两宋时期，站在唐朝人肩膀上的赵家王朝，从科举制里看得比李家更深奥、更深远，而明朝的朱家，则更是推陈出新，用八股文禁锢老百姓的头脑，把孟子从孔庙里扒了出去，使人民成为心甘情愿的良民，从军成了一种羞耻。

军人在两宋、明朝是没有地位的，从军者被老百姓视为下等人，也是统治者着力防范的对象。

两宋、明朝这拥有火药、造纸、印刷、指南针等先进文明的两个朝代，欧洲正在进入火器文明的时候，汉人却在原始、落后的马匹、弓箭面前软下去了。

俄罗斯人正在用火器向游牧民族清算的时候，我们中国汉人却重又被胡人用最原始的军事力量征服了。

这是一段让所有汉人呕血的文明相同结局却截然相反的历史。

胡人追逐中原的财富和优越的生存条件，进入中原后，面对巨大的财富和优越的生存条件的诱惑，作为带领胡人部落进入中原的胡人首领，心里贪婪的念头，不由然地就变得超级大了:如果，能将这一巨大财富和优越的生存条件世世代代都为本人所有，并由自己的子子孙孙、世世代代传承下去，这该是自己人生多大的满足和辉煌啊～～～

所以，铁木真时期的比较民主的那达慕大会的推选制度，在忽必烈时期只成了一纸文件而已努尔哈赤时期比较民主的八旗制度，进入中原后就被皇太极用废除了。

为什么？因为汉人的王朝家族统治制度，为这些胡人们提供了借鉴的现成模式。

汉人社会用本民族王朝家族统治者以几千年的统治经验形成的政权组织模式、文化愚民制度，向胡人展示了汉人能够作为统治者奴隶的宽广胸怀。

只要牢牢抓住手中的武力，铲除老百姓的自治化、军事化的任何基础，不断向治下老百姓灌输政权合法性、以儒学为体表的文人高贵武人低贱的这一真理，汉人便能够抛弃民族偏见，乖乖地接受更野蛮、落后、压迫更深的政权统治。

至于满蒙严禁胡汉通婚的历史真相的话，许多研究者通常认为，满蒙严禁胡汉通婚的目的是为了种族纯洁。

但这个结论是完全错误的，刻意回避真相。

实际上，最根本的原因是胡人女子的婚姻取向----她们更愿意嫁给有文化有教养的汉族男子。

汉族的先进文化在婚姻方面优势及其明显。

从五胡乱华到五代十国，成批的胡人公主、官宦女子心甘情愿嫁给汉族男子，而其家族也往往以此为荣。

落后的游牧文化对春情萌动的胡人女子实在没有任何吸引力。

而血婚乱伦的婚姻习俗更是让胡人女性毛骨悚然，内心极其抗拒。

历史研究者普遍注意到了，五胡乱华和五代十国时期，中国境内的胡人女子抗婚、逃婚数量相当大，自杀和变态者也为数不少。

她们实在不愿意嫁给一身膻味野蛮粗鲁的本族男子。

可以说，胡人女子的婚姻取向完成了胡人被迫的汉化过程。

金国时期，为了防止女真人的汉化，统治者一向严厉禁止胡汉通婚。

加之女真人牧地对汉人耕地的蚕食，使得这两个民族之间的关系更是日趋紧张，广大汉族百姓对女真人生出刻骨仇怨。

深受其害的山东为此爆发了声势浩大的红袄军起义，坚持斗争长达50余年(1205——1262)，在金国灭亡后仍然是一支汉族的武装力量。

像是金国明昌二年(1191)金国政府讨论土地问题时指出:“齐民与屯田户往往不睦，若令递相婚姻，实国家长久安宁之计”(《金史》卷9《章宗纪》)。

翻译过来就是，为了让女真牧民和汉族农民别争地了，可以让他们通婚。

显然，这个想法完全是为了缓解民族矛盾。

泰和六年(1206)“诏屯田军户与所居民为婚姻者听”(《金史》卷12《章宗纪》)。

这才算真正开始允许通婚。

而这时距金的灭亡1234年仅有不到30年时间了。

接下来就是“金国女子多嫁汉”的女真快速汉化过程。

鉴于历史的经验，蒙古和满洲严禁胡汉通婚。

严禁归严禁，但胡女仰慕汉族男子的婚姻情节却始终不曾改变。

1648 年，多尔衮告谕礼部:“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻，自后满汉官民有欲联姻好者，听之。”

准许满汉通婚。可几天后，多尔衮对满汉通婚作了进一步规定:凡希望嫁给汉人的满族官员之女需呈明户部，登记户口希望嫁给满人的汉族官员之女也需报户部登记非官员家妇女许配满人听其自便，无须报部。

并告诫满人务必合法结婚，除了正式的妻子，不许另占汉族妇女。

满汉通婚操作实际是比较困难的。官家子女要通婚必须要申报，并非自由通婚。

多尔衮死后，满汉通婚的倡议成为他的逆罪之一。

鳌拜期间，恢复了八旗祖宗旧制，满汉不得通婚，无论满人汉人违者都会遭到严惩。

严禁胡汉通婚的实质，是野蛮落后的血婚乱伦习俗遭遇了先进婚姻制度。

血婚乱伦被胡人女性视为及其恐怖、恶心之事，她们强烈希望通过嫁给汉族男子来摆脱这一局面。

女子的婚姻倾向，最能反映一个国家、民族的优略。

在2000年历史长河中，汉族女子从来都是鄙视“涉外婚姻”的。

可如今的中国女子已经开始把涉外婚姻当作荣耀，甚至远嫁非洲和阿拉伯世界。

怎么说呢，这其实也是一种文化的倒退吧，大家说呢。

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