第四百九十三章 各自特色（2/2）

一个面目狰狞且张着血盆大口的罗刹女形象。顾大嫂：“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻在客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。”

容貌美丽的女性则被丑化成，男性死于其手：武大郎、西门庆；英雄因她们而获罪，如宋江、武松、杨雄、石秀，而一般的女性则比较模糊。

至于水浒传的影响的话，先要说明，要问历史演义与英雄传奇是有区别的，“英雄传奇”和“历史演义”一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。

“英雄传奇”故事虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实；“英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史。

“英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。

水浒传作为英雄传奇小说的典范，对于诸如杨家府演义、大宋中兴通俗演义、英烈传等作品有很大的影响。

因为水浒传创造了英雄传奇美，不但对我国的英雄传奇小说的创作、对整个小说化和国民精神起到了一定的影响，而且在世界范围内广泛流传幷得到了高度的评价。

同时它还对农民起义有非常深远的影响，因为一批批义军将水浒作为造反起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。

而除了三国演义和水浒传外，明朝的另一大名著，就是西游记了。

西游记这本书的故事来源的话，很丰富，有辫机的大唐西域记纪实，以及慧立大唐大慈恩寺三奘法师传，还有五代大唐三奘取经诗话串联完整，和元杂剧、元末西游记平话雏形等。

此后经过作者的加工创造，使得它的篇幅增加，描写更加细腻，语言也更加雅驯，富有学意味，同时主角也由唐僧变为了孙悟空。

因此从这个过程中我们可以看到西游记的成书也以经历了一个长期积累与演化的过程。

起因于唐代高僧玄奘到印度取经这一历史真实事件，由于玄奘取经的事迹本身具有的传奇色彩，他的故事在唐代就广泛流传开来，并在流传过程中不断传奇化、神话化。

所以我们才说，大唐三藏取经诗话、西游记平话、杂剧西游记等，都为后来的长篇通俗小说西游记的成书打下了坚实基础。

至于西游记的作者的话，虽然大部分人可能都说是吴承恩，但需要说明，其实西游记的最后写定者迄今仍然没有确凿的定论，因为明刊本均无作者署名，而清初刊本始署名为丘处机，因丘处机作有长春真人西游记，以后的清刊本沿用此说。

但到了清中叶以后，吴玉搢等人根据天启淮安府志等材料认为西游记作者为吴承恩，所以我们现在才沿用此说，但十分真的一定，谁也不敢打包票。

而吴承恩的话，可以给大家简单的讲一下，他是明朝人，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳今江苏淮安人，虽然才很好，但屡试不第，一直到四十余岁才补了岁贡生。

此后除做过两年长兴县丞外，一直过着放浪诗酒的生活，著作只有射阳先生存稿4卷。

至于西游记的版本的话，有繁本，为百回本，而最早刻本是明万历20年1592金陵世德堂刻本，一共20卷。

此后清代刻本有汪象旭西游证道书，陈士斌西游真诠，张书绅西游记，刘一明西游原旨，均补唐僧出身为第九回。

还有就是简本，这有两种，一是唐三藏西游释厄传10卷，共69则，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事。

其次是四游记中杨志和的西游记传，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。

现在我们一般认为简本是繁本的删节本。

笼统的来说，西游记是一本寓有人生哲理的“游戏之作”，因为戏笔中存至理。

这是因为西游记作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴涵着某种深意和主旨。

对此，历来的评论家作过种种探讨，大致从认为“幻中有理”，到强调“幻中有趣”、“幻中有实”，有一个曲折的历程。

应该说，小说本身的确或多或少地存在着支撑某一倾向的依据。

但就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”李卓吾评本西游记总批，在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。

这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。

因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。

至于作者的人格理想的话，就是勇敢、坚毅、机智、忠诚、明识、傲岸、仁慈、自信。

而它的寓意和象征，先是神幻世界和奇幻美与诙谐性，如极幻与极真。

因为西游记在艺术上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。

其次是物性、神性与人性的统一，这从西游记塑造人物形象的特色可以看出，是能做物性、神性与人性的统一。

又注意把人物放在日常生活，多色调、多角度地刻画他们的复杂性格，使人物形象有着较强的丰富性和立体感，体现了中国古代长篇小说在塑造人物形象方面的进步。