第五百零九章 层层渲染（2/2）

席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了对压迫者的刻骨仇恨。

也反映了我国人民传统的高贵品质，向呆中向呆的化虎报仇也表现了同样的精神。

尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象，如梅女、侠女、商三官等。

这里面商三官的形象尤为突出，她为了给父亲报仇，竟女扮男装学做优伶，终于在仇人诞辰，登场作戏，手刃了仇人。

这揭露了统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂了人民道德情操的高尚，也是聊斋志异重要主题之一。

考弊司，公孙夏都暴露了统治骱级的虚伪面目。

考弊司司主虚肚鬼王实际正以割髀肉勒索贿赂，堂下却立着“礼义廉耻”的碑碣。

某贵官以五千缗卖出一个官缺，却勉励买者做官要“清廉谨慎”。

窦氏则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍，地主南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却不承认，窦父大怒，弃儿扑女，女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。

款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶”

阍人具以达南，南戒勿纳。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。

这种灭绝人性的残酷行为，正表现了地主阶级的本性。

歌颂人民高尚道德品质的作品更多，如娇娜写真诚的友谊，崔猛写打抱不平，宦娘写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。

其中许多形象都优美动人。

除了上述重要主题外，聊斋志异还有一些有意义的篇章。

如颜氏写孤女颜氏女扮男装，参加科举考试，中进士而官至御史，大大超过了丈夫的才能，表现了作者的民主思想。

画皮、黑兽等则是具有教育意义的寓言。

画皮教人要透过外貌看到本质；黑兽说明面对强暴决不可延颈受死，对封建社会被宰割的人民有一定启发意义。

贾儿塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象，可作为儿童学作品读。

偷桃、口技描写了当时卓越的民间技艺，表现了我国人民高度的艺术创造才能。

积极的内容是聊斋志异的主要部分，但由于作者思想的局限，也存在许多消极落后的东西。

如尸变、宅妖等都纯粹是记录怪异，宣传迷信思想。

画壁、绩女等则是宣扬佛教的色空观念。

珊瑚中歌颂对凶暴婆婆逆来顺受的珊瑚，邵女中歌颂任嫡妻蹂躏的邵女，金姑夫中对寡妇再嫁颇有微辞，又表现了作者肯定愚孝、贞节及一夫多妻等封建伦理观念。

此外，在聊斋志异中还有一些色情描写，它们甚至在最优秀的爱情小说中也不免出现，因而有损作品的光辉。

至于因果报应、地狱轮回以及宿命论思想几乎弥漫全书，其中虽有劝善惩恶的意旨，但毕竟容易削弱人们对现实的反抗斗争。

聊斋志异是一部具有自己的艺术特点的短篇小说集。

它的艺术特点和它的创作方法密不可分。

聊斋志异虽有少数现实主义的作品，如细侯，念秧等，但大多数是现实主义和浪漫主义结合的作品。

它们一方面把花妖狐世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾。

一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。

这种特点构成了作品想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的风格。

这是作者继承了六朝志怪和唐宋传奇以来，以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实，表现理想的传统。

并加以创造性的发展的结果。聊斋志异的艺术成就首先表现在塑造了一系列令人难忘的人物形象上。

这些人物既属于一定的社会阶层，有其社会本质，又都有鲜明的个性。

例如同是年青的女性形象，有感情缠绵，拘于叔父严训而行动谨慎的青凤青风，也有天真烂漫，肆意言笑，不受任何礼教约束的婴宁娶宁。

有爱诗善歌，“谈词风雅”，却心境凄苦的林四娘林四娘，也有不懂世事，顽皮憨跳，乐不知愁的小谢小谢。

有“瘦怯凝寒”，无力自卫的连琐连琐，也有“艳如桃李，而冷如霜雪”，只身为父报仇的侠女，等等。

这种成就的取得是和作者重视人物性格特征的描写分不开的。

作者往往让人物所代表的一定社会本质通过鲜明的个性表现出来。

仅以婴宁为例，真个是她到那里，笑声就跟到那里，良久，闻户外隐有笑声。姐又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”

户外嗤嗤笑不已，婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪瞋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象”

女忍笑而立。生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼，贼腔米改!”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。

至门外，笑声始纵，通过这样层层渲染，婴宁天真烂漫的性格特征就跃然纸上。