第140章 六道（2/2）

若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《 正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。

畜生道有时也称为“旁生”，若从梵文音译，也有称为“底栗车”(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的 天界、地狱、 神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样 朝生暮死的，也有长如 龙王一样达一中劫者。

针对这么繁复的种类， 佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属于畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属于畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的“五畜生事”，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

人道：

而依佛经说法，人分别居住在 东胜神洲、 西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《 长阿含经》中叙述道，世界的中心是 须弥山，四周有 七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的 咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名“ 阎浮提”。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见于《 长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《 俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北 俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“ 菩萨道”精神。

而在六道中真能发 菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多么的可贵，所以《 涅盘经》卷三十二有言：“人身难得，如优昙花”。

更何况唯有人能够修禅定、出家、 持戒、修行、了生死、 成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为 菩提，化苦痛为喜乐， 净土也可在人间展现。

但是对大多数人而言，面对 世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目 前已超过五十亿人，不免要问：“人身会难得吗？”事实上，若从 六道众生来看，要投生为人还真是不容易。

在《 中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。

那么如何才能投生为人呢？据《 成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关于受生人间的业因，在《 杂阿含经》卷三十七：“若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行 十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。”所以，《 法华文句》说道：“五戒为人，十善生天。”过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。

阿修罗道：

以好战出名的 阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人， 北传佛教将他列入善道， 南传佛教则归类入 恶道中。

阿修罗原是 印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与 帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“ 非天”，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身 行微恶、口行微恶、 意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起 邪慢、起慢慢与回诸善根。