第116章 佛堂斗武（1/2）

到了清晨，广悲早早起床，洗漱好后收拾行囊正要离开，戒咸一下就叫住了他，语气惊喜且亲切：“大师且慢，昨日贫僧有事外出，至晚方归，不知大师昨晚下榻寒寺，招待不周，还请恕罪。”

“哪里，哪里。”广悲看着人家这么亲切，就随即说：“出家人勤于修行，四海为家，一粥一宿足矣，何来不周及恕罪之说？”

“大师果然不凡。”戒咸随即介绍自己：“贫僧法号戒咸，乃寺内住持，不知大师法号，来自何方，去往何处啊？”

“住持，贫僧有礼。”广悲双手合十，就躬身行礼，戒咸还礼后，广悲继续说：“贫僧法号广悲，自苗疆而来，游历至此，见所行之处，杀伐过甚，荒骨遍野，才葬逝者，度亡灵，一路修行。”

“阿弥陀佛，善哉善哉。”戒咸一脸钦佩，随即说：“既然大师如此身体力行，为佛家行善积德，还请小住几日，不吝赐教，现在佛堂摆好香案，正欲念佛诵经，还请您……”

“阿弥陀佛，善哉！”广悲立即答应，二人一前一后进入佛堂。随后，戒咸对大家简短介绍了广悲，就一起开始念佛诵经。

半个时辰后，随着钟声敲响，大家井然有序地排队去膳堂吃饭。戒咸自然陪着广悲，广悲看着大家喝着麦仁粥，吃着高粱馍，就着萝卜白菜和腌制的咸菜，就知道了寺内的情况还很不错。

饭后，大家各司其职，而戒咸又带着广悲来到了佛堂，二人说了些佛法经文后，戒咸就说：“不知大师对时局有何看法？”

“出家人云游四海内，置身俗世外，一心参禅悟佛，两耳不闻俗世间。”广悲借口搪塞。

“非也，出家人难逃俗世，更难免俗，且国运及家运，更是你我的命运。”戒咸随即说：“如你所见，当下战火频繁，尸骨遍地，俗家佛家都难逃池鱼之殃，莫非大师真的不痛心疾首吗？”

“乱世之秋，生灵涂炭，时也命也，怎不让人痛心？”广悲继续说：“造成这一切的除了天灾，就是人祸啊。最苦是百姓，最悲是家国啊。”

“大师既知时命，忧百姓，怀国家，识时务，为何要以佛家法术，追杀良善，偷袭神官，夺走恶灵？”戒咸不再掩饰，直接发问：“岂不知良善无家，四野流浪，伤及神官，恶灵游荡，徒增多少不安？”

“贫僧奉命惩恶扬善，何谓之伤及无辜？”广悲也反问。

“紫微星移，九州战乱，天数更变，神鼎更易，而归有德者居之，此乃物竞天择，优胜劣汰之理。”戒咸随即诘责：“然大师为何不听天命，不观时局，扶植恶灵，逆天改运，岂不知天道轮回，报应不爽？”

“倭寇篡华，侵犯华夏，频杀无辜，搜刮民脂，至死不休，何谓有德之人？”广悲反问后说：“你得了多少不义之财，不良之奉，以致与倭寇沆瀣一气，同流合污？”

“自道光，慈禧以来，发捻民拳，起义不断，战火纷争，江山风雨飘摇，苍生倒悬摇曳，天照大神之子裕仁，荡平四海，横扫十面，黎民倾心，四海慕仁，此非以权势枪炮取之，实乃天命。”戒咸也坦荡回复：“既众望所归，裕仁昭告天下大和，武运长久，广施仁政，奉天承运，法炎黄之盟，亲中日之善。处本州以治万邦太平，这岂非顺天心，得人意哉？今大师蕴大才，护佛法，自诩潜心向佛，为何要强逆天理、悖人意而行事？岂不闻佛曰：苦海无边，回头是岸？今大和陈兵百万，良将万员，飞机坦克，枪炮弹药，高过泰山，谅汝星点之火，如何比得上燎原之风林火山？你若放下屠刀，立地成佛，归心我佛，助中日亲善，仍不失成佛之尊，国安民乐，岂非美事？”

“哈哈哈哈……”广悲大笑几声就说：“贫僧原以为你身为佛家一寺住持，如来像下一僧值，凡间一得道高人，来到佛堂，面对佛祖，必有高论，不想尽是鬼魅之语。”接下来，广悲站起身，对戒咸及其他僧众说：“吾有一语，众僧静听：昔日发捻起义，甲午惨败之时，国统衰落，匪寇酿祸，内忧外患，夷狄侵华。灭清剪发，声讨军阀之后，英、美、日等番邦继续侵攘，挟总统而令四方，残害华夏，因之府门之内，蛀虫为官，政厅之间，禽兽秉政，以致脏心烂肺之人祸国殃民，卑躬媚外之徒荼毒生灵，以致狼烟四起，流民失所，内无安民之政，外无御敌之策，烝民饱受杀伐之苦，仅倭寇一国，屠城已几十座，掠财不计其数，何谓仁政？反观尔等，值此国恨家仇之际，你戒咸在何处？怎不高谈阔论一番？你戒咸之名，贫僧早有耳闻，你因战火而为孤儿，由僧值引入佛门，安身立命，学佛斗法，因慈悲举住持之位，理当匡扶正义，辅官安民，弘扬佛法，为何反助倭寇，助贼害民，罪孽深重，天理难容，无耻匹夫，岂不知华夏人皆生啃汉奸之肉，还敢在此妄谈仁政。今幸天意不绝华夏，万众一心，共赴国难，征讨倭贼，恢复大统。吾奉佛祖之意，游历四方，惩恶扬善，你既为汉奸国贼，只可偏安一隅，苟延残喘，怎敢在佛祖面前妄称天数，皓首恶僧，半百国贼，你行将就木，届时以何面目见苍生之魂，答佛祖之灵？一生未行一善，只会蛊惑人心，助纣为虐，一只无根之木，还敢挡佛家之光？无耻之尤，何不去死？”

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