约书亚记19章深度剖析：顺服、悖逆与领袖之道（2/2）

约书亚作为以色列人的统帅，在分地过程中展现出了卓越的领袖品质。他最后分得产业亭拿西拉，这一行为打破了权力世袭的传统。在当时的社会环境下，统帅往往会利用手中的权力为自己谋取最大的利益，但约书亚却反其道而行之。亭拿西拉位于山地，并非肥沃的平原，这表明他轻看世俗的物质价值，更注重对神的顺服。他没有凭借自己的功劳向神索要特权，而是耐心等待神的安排。这种谦卑顺服的态度，与《撒母耳记上》8:1 - 5中百姓求立王时的贪婪形成了鲜明的对比。百姓们渴望有一个像外邦人一样的王来统治他们，这种贪婪的心态导致了他们对神的背离。而约书亚始终坚守对神的信仰，以神的旨意为最高准则。

新约的对照与深化

从新约的角度来看，约书亚的行为与基督的服事模式有着深刻的呼应。耶稣教导领袖“不是要受人的服事，乃是要服事人”（可10:45），约书亚最后得业的行为正是这种服事精神的体现。他将自己的利益置于百姓之后，以成全群体的利益为己任。保罗在《提摩太后书》2:10中也说“为选民凡事忍耐”，这同样强调了领袖为群体付出的重要性。真正的权柄不是用来谋取个人私利，而是为了服务他人，成全群体。

《腓立比书》2:6 - 8指出基督“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。基督的虚己与顺服使他获得了“超乎万名之上的名”。同样，领袖的“产业”不应是物质的积累，而是见证神的信实。约书亚的亭拿西拉就是他见证神信实的“产业”，他通过顺服神的旨意，获得了属灵的富足。

今日教会的实践

对于今日教会的领袖而言，约书亚的行为提供了宝贵的实践指导。领袖应当以“最后得业”的心态服务教会，如清教徒领袖约翰·欧文拒绝高薪，坚持乡村牧养。他放弃了城市的繁华与物质的享受，选择在乡村为信徒们服务，这种舍己的精神值得我们学习。

在“得产业”与“舍己奉献”之间取得平衡，需要领袖正确理解自己的职分与恩赐。领袖领受神赋予的职分恩赐（提后1:6），但绝不能以此为剥削工具。《以西结书》34:2 - 4中批判了那些“只知牧养自己，不知牧养羊群”的牧人，他们吃脂油、穿羊毛，却不顾羊群的死活。领袖应当甘愿为群体牺牲自己的利益，就像宣教士放弃舒适生活，进入未得之地一样。他们离开自己熟悉的环境，去陌生的地方传播福音，为了拯救灵魂而付出艰辛的努力。

教会若能活出“先人后己”的分配原则（徒4:32 - 35），将成为对抗世俗功利文化的灯塔。在世俗社会中，人们往往追求个人利益的最大化，而教会应当展现出不同的价值观。通过领袖的榜样作用，引导信徒们学会奉献、学会关爱他人，使教会成为一个充满爱与关怀的团体。

就像春耕时节，农夫们不辞辛劳地埋下种子，耐心等待收获的季节。领袖也应当像农夫一样，甘愿付出努力，为信徒们埋下属灵的种子，等待他们成长、结果。只有这样，教会才能在属灵的道路上不断前进，收获丰盛的属灵果实。

《约书亚记》19章通过但支派的堕落和约书亚的顺服，为我们提供了正反两方面的教训。它提醒我们，逃避争战必致信仰妥协，而顺服者终蒙神记念。同时，它也为教会领袖指明了方向，真正的权柄是为群体“虚己”，在“得产业”与“舍己奉献”之间找到平衡，引领信徒走向属灵的丰盛。