士师第13章 问答（2/2）

参孙与基督的诞生叙事中，天使的宣告构成神主动救赎的标志性事件。《士师记》13:3记载天使突然显现，以超自然方式打破历史常规；《路加福音》1:26-33中，天使加百列向马利亚传达弥赛亚降生的预言，同样突破自然规律。这两次启示都具备神性超越性——神选择在人类最绝望的时刻介入（以色列受压迫、世人陷罪网），以超自然方式启动救赎进程，彰显其主权不受时空限制。同时，天使作为神的使者，其宣告本身即带有不可抗拒的权威，预示着神旨意必然成就。

人性回应：律法与恩典的范式对比

参孙母亲的回应模式深刻体现旧约律法时代的特征。她需要通过严格遵守饮食禁忌、生活规范，为参孙的诞生创造圣洁环境。这种回应本质上是行为称义的实践——人通过外在行为的遵行表明对神的顺服（参《申命记》28:1-2\"你若留意听从耶和华你神的话...耶和华必使你超乎天下万民之上\"）。律法虽无法赐人生命（《加拉太书》3:21），却成为引导人认识罪、渴慕救恩的训蒙师傅（《加拉太书》3:24）。

马利亚的回应则标志着新约恩典时代的开启。她以\"我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上\"（《路加福音》1:38）的单纯信心，接受超乎常理的应许。这种回应无需繁琐的仪式，仅凭对神话语的信靠，正是因信称义的典范。正如保罗所言：\"你们得救是本乎恩，也因着信...这并不是出于自己，乃是神所赐的\"（《以弗所书》2:8-9），马利亚的顺服印证了恩典时代的核心——人得救不是靠行为，而是出于神白白的恩典。

使命成就：预表的局限性与救赎的完全性

参孙的生命轨迹充满张力与矛盾。他虽蒙神赐予超凡力量，却因情欲、骄傲多次跌倒（《士师记》14-16章）。他迷恋外邦女子，向大利拉泄露力量根源，最终被剜去双眼、沦为奴隶。这种失败不仅源于个人软弱，更揭示旧约预表的局限性——作为不完全的器皿，参孙虽能暂时解救以色列人，却无法带来彻底救赎。

基督的救赎工作则展现完全的顺服与得胜。他\"本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像\"（《腓立比书》2:6-7），在世上\"没有犯罪，口里也没有诡诈\"（《彼得前书》2:22），最终在十字架上\"成了\"救赎大功（《约翰福音》19:30）。基督的完全顺服不仅成就个人救恩，更开启新约时代，使所有信靠他的人得以与神和好。参孙与基督的对比，生动展现神救赎计划从预表到成全的渐进启示，彰显新约恩典超越旧约律法的完全性与永恒价值。