第2654章尽今生燕侣莺俦（1/1）

王振自然不知曹吉祥与孙皇后存了这样的心思，思索了一会儿后道：“皇上的性子皇后娘娘比咱家更清楚才是，咱们这位万岁爷当初为了美色能废了胡皇后，时至今日他焉能听了杨大人一番话放弃郭爱妃么，别忘了刘林前些日子领着皇上去了一趟小楼，皇上回来可是大感满意，说那些青楼的姑娘可比这宫里的妃嫔有趣了多了，就在昨日咱们的万岁爷还时时提起那些青楼女子，还不顾天子身份写了一首香艳的诗词，你说咱们万岁爷真能放下这一口么”

这事儿曹吉祥倒是知道一二，皇上写的这首诗词在宫了，所以授课十分的卖力，先授三字经、百家姓、千字文，数日后扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。等能做诗词了，便授“四书五经”，兼读古文，如东莱博议、古文观止，老夫子兢兢业业，勤勤恳恳，自问授得还可以，可不曾想杨家这一对儿女与寻常女儿家的大有不同，非但胆子大，就是见识也不是道学先生所能忍受的，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。按照道学先生的说法，这是诗的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。老先生认为这首诗歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情实则是妇人的品德。可双儿却不这么看，非得说这诗是一个女儿家怀春的心思，还振振有词的把这首诗解说了一番，什么北方河静，水鸟相欢之声，声声入耳。诗人信步，听得鸟儿嘶欢，心内荡漾。关雎尚有洲渚之兴，人岂无怀春之心。

这种截然不同的说辞，让道学先生大为愤怒，当即将小丫头呵斥了一番，可哪知小丫头丝毫不服，仰着脖子还说圣人也是这么说的。

这个新论让老先生越发愤怒了，一直以来，他接受理念是这首诗被当作表现夫妇之德的典范，主要是圣人也都这么说了，孔夫子说了关雎乐而不淫，哀而不伤，司马迁，周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。朱熹，孔子曰“关雎乐而不淫，哀而不伤”，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。圣人的话岂能有错，更何况这诗它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。是地地道道风天下而正夫妇”的典范了，授了一辈子诗经的老先生还是头一次听到这等言语，惊讶之余少不了要责骂，眼看先生动了真怒，小丫头倒也不怕，插着小蛮腰，一板一眼的说道：“这些话儿是我爹爹告诉我的，先生敢去寻我爹爹理论么”