第六十六章 人彘（4）（1/2）

我无奈地承认道，“繁衍既然在中国人心目中的地位如此之高，那么在生殖领域，出现一些神神鬼鬼的东西就并不奇怪了。”

姬行义朝这个正在分娩的妇人指了一指，就说，“少爷，你看看，现在这一个就是主管生殖的‘神’，民间如果有人子息不旺，可以通过祈福、祭拜等神秘仪式来向她祈子。”

我又朝这个妇人瞅了一眼，只见她小指斜斜指向空中，似在诉说，更似在呼应。

而她胯下的血婴则手持着一根桃枝，面上光晕流转亦带有一层舔犊之意，显然在暗示着多子多福。

——因为在中国文化中，桃树开放之时灿烂夺目层层叠叠，一向都是子息旺盛的象征，诗经中也有“桃之夭夭，灼灼其华”的名句。

我眨着眼睛说，“这应该就是民间传说的生殖神？”

姬行义斟酌着说，“中国的生殖神有很多，不同的民族不同的地区有不同的神，但是从魏晋南北朝开始，佛教逐惭盛行，送子观音也就成了普通民众祈求子息的主要对象。”

也许是年纪大了一些，我对于这些胯下之事非常反感，就撇了一撇嘴说，“中国人就是无聊，除了吃就是操！”

姬行义这时又笑了起来，“少爷，你真还别说，其他所有国家加起来，都不如中国的饮食文化……”

我不再多问了。

气氛顿时凝滞了起来，沉默了很久，我才朝那妇人扫了一眼，问，“老义，我们聊了这么久，你口口声声不离生殖，但到底什么是生殖崇拜呢？”

姬行义朝这个妇人指了一指，就说，“古人相信妇女分娩是人类得以延续的基础，所以这一个生殖神就是以分娩的形式出现的，少爷，你看看她，臀部、胸部等与生殖有关的器官的形象被表现得非常突出！”

我不由得点着头说，“老义，还有呢？”

姬行义说，“比如她所穿的鞋子，应该也是女性生值器的象征，所以中国古代的男人才会那么迷恋小脚和三寸金莲，如果一个女子的生活作风不好，大家就说她搞‘破鞋’。”

这时候我心里一动又说，“我就说了，古人向来都是借衣不借鞋的……”

“这是因为在中国古代，鞋子就象征着妻室——”听我这么一说，姬行义就呵呵笑了起来，他说，“借衣服不要紧，如果连别人的妻子都借，那简直是恬不知耻。”

我哈哈大笑道，“所以在古代，人们把鞋子干脆称为‘不借’，老义，有趣呀！”

“其实三皇五帝的‘帝’最初也与女性生值器有关……”姬行义顿了一顿，才措辞分析道，“‘帝’最早是指花蒂，抑或是花瓣。”

我右手搂了一搂怀里的姬于嫣，说，“这好象与女性生值器无关。”

姬行义笑着转过头去，说，“因为花蒂在造型上与女性生值器极为酷似，母系氏族社会时期，人们干脆就把它引申为女性，后来，‘帝’的地位在不断提高，慢慢地大家就把部落内部地位最高的老祖母称为‘帝’。”

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