第十二章 症脉寻印B（1/2）

第三十四章 毫厘两偈

一六七.传法，竞偈传法

一六殊般若经》与之摆在了同一位置，弘忍大师更是分外推崇《金刚经》，但那《楞伽》在宗门的地位，依然如山之重，如磐之稳。www.126shu.com

“东山法门，尽在秀矣！”不仅有言神秀特别擅长《楞伽》，且更是可知可见弘忍大师于中的传承。去年大师就与神秀共同商议好了，要利用堂前廊壁描绘《楞伽》变相图以宏扬流传经中旨趣，因此前段时间里，三大间廊壁已按计划整饬一新了。而派人联系的江州画师卢供奉，昨日也带着刚刚完成的样稿如约上山了。

一大早，五祖便向廊间走去，他想在现场再梳理一下构思，到时好与供奉最终敲定绘画的重点和布局，可远远的，却突见几行文字醒目于上了～～怎么回事？大师三步并作两步，急急想看个究竟……

“身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

～～好精炼的文字！简直就是一部浓缩的《楞伽》。

好漂亮的书法！三间步廊，即便颜色五彩，最终夺人眼目的，或将只此墨宝吧。

这偈这书，显然神秀无疑，可他为什么不直接相呈，而要明书此处呢……

“身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”～～

心性本净本觉，无明何以覆盖，客尘何能污染？而人一生都在时时拂拭，特别是于“闲静处，跏趺宴坐，心注一境”，那生死解脱的生命更自在的人生，又在何时何处呢……

如在当下，当下在时时拂尘拭镜；

如在来生来世，则是生死轮回；

如在净除得佛之后，那佛之所得又是什么呢……

如无佛可得，那拂拭岂不落空？

如有佛可得，不仅有执，更是有相，这明镜又明个什么，觉性又觉在了哪里呢……

～～“大师早！”

卢供奉守时而到的招呼，一下打断了五祖于偈前的凝神……其实，早有门人在壁前开始聚集了，但见五祖于之专注非常，才没敢靠近打扰罢了。

“施主早。”

回过神来的五祖见是供奉，脑子一下又飞快的转了起来～～这画作还是暂不作了呢……

不知为什么，这几天不但没见慧能的半点儿动静，就连智先的身影似乎也消失了…… 留偈于壁，令人传诵，既是东山之学，更可引来竞偈，这或许还是老天有意给慧能也是给东山的一个机会机缘吧……想到这里，五祖果断而言：

“有劳施主了，经云：‘凡有所相，皆是虚妄’。壁上此偈，乃《楞伽》大旨，画暂不作了。‘但留此偈，与人诵持，依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益’呀！”

说了，又令渐渐围观上来的门人“炷香礼敬，”并谓于中亦可“即得见性”。而“门人诵偈，皆曰善哉！”……

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